“读书 v.”、“认真 adv.”、“简朴 adj.”、“专注 adv.”，这些都只是人生历程的工具而已。最终要获得的总是某个目标，比如某个感悟或顿悟、成长或价值收益、知识增长或喜悦幸福感，这个目标就是获得满足感。刚才说的系统思维，让我想起前两天看到的一个很好的例子。
古希腊有个比较小众的哲学学派叫怀疑主义学派，有位学者叫皮浪，他有句名言“不做任何任何肯定的结论，悬置（Epochê）判断”。你对这句名言的理解，可以出于自身的阅历、也可以处于别人写的书、或者其他人的点评。总之，只要能够给你提供对于这句话的更多启发和理解，那就是达成了获得感的目标。
我从其他地方得到的关于对这句话的理解是：人生都是处处都是在做选择的过程，但是过多的选择、决策会让我们感到焦虑，因为我们不知道某种选择是否正确、选择后的结果是否能获得价值增量、我们会甚至怀疑自己做决策的驱动力是否充足。
这个时候，对于【不紧急的】决策，我们可以考虑选择悬置判断。意思就是：当你面临这样一个问题时，例如“我该不该跳槽”，不要下决定，悬置它，此时，想象有一位高人，他会帮我们做出选择，他无比的理性客观，掌握海量的现实数据，知道现时趋势。此时，这个高人的画像（Persona）就在我们心中形成了，你需要做的只是寻找这样的高人具体在哪。
你也许会发现，这位高人可能是具象的主题专家或我们能遇见的经验丰富的导师，但是，如果从抽象角度而言就是所谓的市场、客观数据、社会环境、行业趋势、聘用现状。
因此，当我们面对这类问题时，我们可以只专注于当下，持续的积累、发展自己并不断地洞察市场、环境、趋势，不急于决策，有时候这位“高人”就会把你自然的带到你的下一个位置。
悬置判断，不做决策，相信无形的手一直在那，有些时候，没必要让自己把焦虑生成后，再反过来输出给自己，此时的焦虑就是一种浪费。
这个事情的全部过程，感觉就像 教练 + 系统思维 + 精益 + 怀疑主义哲学了，挺有意思的。
对于古希腊哲学的时代划分，可以参考下边这个文章，之所以拿出来，是你会发现社会的萌芽发展、盛世或由盛转衰的不同阶段，所导致的新思想的诞生，或者被大家选取的主流思想，总是相似的，希腊就是个例子，也许当下的中国也是。
希腊哲学的小流派：怀疑主义
- 塞克斯都·恩披里柯，怀疑主义学派学者
- 皮浪，古希腊怀疑主义学派，怀疑论者：他有一句名言：“不做任何肯定的结论，悬置判断”
有关古希腊哲学时代的划分
皮浪有一句名言，可能很多人都听过，他说“不做任何肯定的结论，悬置判断”。你可能说，这种既不肯定，也不否定，有什么意义呢？这正是一种怀疑主义精神，一方面，悬置判断是因为事物本身的不确定性；另一方面，也可以说是对“真理”或者“决定论”的质疑。这种怀疑主义精神，在后来的笛卡尔、大卫·休谟为代表的近代西方哲学中非常常见。
在了解皮浪的思想之前，让我简单聊聊一下皮浪所处的时代背景。
在公元前4世纪，古希腊经历了伯罗奔尼撒战争之后，古希腊文明已经走向衰落，而皮浪就出生在古希腊走向衰落的这一段历史时期，皮浪出生于公元3世纪左右，具体的年份存在争议。在这一时期，古希腊出现了几个人文主义的哲学流派，比如以第欧根尼和安提西尼为代表的“犬儒学派”，这个学派直译过来就是：像狗一样生活。但其实他们的生活方式看似朴素，但并不低贱。他们鄙视财富和享乐，主张回归自然，简朴的禁欲主义生活方式。他们推崇人与人之间的友爱互助，在苏格拉底后期，人文主义哲学思想的重要代表。
另外还有以伊壁鸠鲁为代表的“伊壁鸠鲁学派”，他们和犬儒学派正好相反，他们的主张就是“快乐主义”，鼓励人们，积极追求人生的幸福和快乐。伊壁鸠鲁有一个关于死亡的名言，流传很广，他说：我们不需要害怕死亡，因为我活着的时候，死亡不会来临。而当死亡来临的时候，我们也已经不在了，所以没有必要害怕死亡。这听起来还真有点道理，其实这背后，正是体现了这个学派的一种乐观积极的人生态度。
第三个是以巴门尼德的学生芝诺为代表的“斯多葛学派”，这个学派充满了理性主义和自然主义倾向，他们的部分思想和我国的道家思想非常类似，他们都认为，自然界的一切发展和变化都是有规律的、是符合理性的。芝诺曾经说：“与自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指导我们走向作为目标的道德。”
斯多葛学派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。所以，斯多葛学派强调人和自然的和谐共处，他们认为自然界的一切发展和变化都是有规律的、是符合理性的，人应该尊重和顺应大自然的变化，相信“一切都是最好的安排”。
另外一派就是我们今天要介绍的以皮浪为代表的“怀疑主义学派”了。其实这一时期的四个学派，和苏格拉底时期，或者苏格拉底之前的古希腊哲学有一个非常不同就是，他们都关注人类自身的感受和幸福，而不再关注外在的宇宙万物。
其实古希腊哲学大概经过了三个发展阶段，①一个是苏格拉底和普罗泰戈拉之前，比如泰勒斯、巴门尼德、赫拉克利特、毕达哥拉斯等等，他们的哲学思想关注的是宇宙万物的构成，以及宇宙万物的变化规律和法则等等。②第二个阶段是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表，他们从关注外在的宇宙万物，转而关注到人类自身的伦理道德，自我的认识，人类的真理等等，苏格拉底一生都致力于认识自我和对自我的探索。③而在苏格拉底之后，古希腊由盛转衰，而古希腊哲学也开始更多关注自身的幸福和快乐，比如快乐主义的伊壁鸠鲁，比如禁欲主义的犬儒学派等等，都是这方面的代表。
当然，这一时期的“怀疑主义”其实也充满了时代的特征，那为什么皮浪要提出“悬置判断”呢？除了对客观世界和真理的不确定性以外，其实也是基于人的自身幸福和快乐出发的。怀疑主义认为，对于任何事物，只要我们去判断，不论好坏，都会让我陷入苦恼。人总是容易有自己的主观理论和想法，当我们自己做出判断和别人想法不一致时，我们就会陷入混乱和苦恼，这时内心的宁静就被打扰了，我们就会不快乐。
有一个著名的故事，有一次皮浪乘船出海，在海上遇到了风暴，大船颠簸很厉害，船上的人都惊慌失措，而只有皮浪若无其事，非常淡定。他指着一头同样若无其事的的小猪说：我们就应该像这头小猪一样，处变不惊。这个故事也阐述了皮浪的人生态度，不去想事情会往好的方面或者坏的方面想，不做任何判断和假设，这样，我们就不会有恐惧和担忧。
那皮浪为什么会提出这样的思想呢？皮浪的怀疑主义，一方面承认世界的不确定性，另外，也是对确定性的一种质疑。他的老师德谟克利特就提出了著名的“原子论”，认为世间万物都是由不可再分割的原子构成的，当然这里的“原子”和我们今天物理学的“原子”还不是太一样，因为德谟克利特认为，人的灵魂也是由原子构成的。而且在苏格拉底之前，古希腊的哲学主要是“本体论”，也就是对世间万物的本原提出某些观点，比如泰勒斯的“水本原论”、毕达哥拉斯的“数本原论”、巴门尼德的“存在论”等等，而这些思想的背后，是一种“决定论”的思维，认为这个世界存在某种唯一的确定性，要么由某种单一的东西构成，要么这个世界存在某种确定性的规律。但皮浪对他们的思想根基提出了挑战和质疑，这也是为什么皮浪说“不做任何肯定的结论，悬置判断”，这种怀疑主义精神，其实对后来的西方哲学思想的发展，带来了巨大的影响，比如笛卡尔的哲学思想，就是从普遍怀疑开始的，休谟的哲学思想也带有非常强烈的怀疑主义色彩等等。
虽然皮浪的怀疑主义，在当时还并没有形成较为系统的理论体系，只是奠定了怀疑派的基础，确立了思考方向和原则，但他把怀疑主义应用到了实践，因此，我们也称他的怀疑主义，是怀疑主义的实践性阶段，怀疑主义学派的这种对权威的挑战，对确定性的质疑精神，让后来的西方哲学思想也充满了辩证思维，让我们看待世界，多了一个角度和思维框架。